Source:FB
အိတ္ေဇာျဖဳတ္ထားေသာ ဆိုင္ကယ္သည္ ယခုႏွစ္ ေခ်ာင္းဆုံ သႀကၤန္၏ အမွတ္တံဆိပ္ဟု ဆိုရမည္ထင္၏။ တၿဗီးၿဗီးျမည္ဟည္းေန ေသာ ဆိုင္ကယ္စက္သံကို ေနရာ အႏွံ႔၌ ၾကားေနရသည္။ လူႏွင့္ဆိုင္ကယ္ ျပြတ္သိပ္ေနေသာ ေနရာမ်ားတြင္မူ ထိုဆိုင္ကယ္စက္သံမ်ားမွာ ေခတ္တစ္ေခတ္ထဲမွ အေလာတႀကီး ႐ုန္းထြက္ေနသည့္ အလား။ ေဝ့ကာေဝ့ကာ ႐ႈပ္ေထြးေနေသာ ေနရာမ်ား၌ ပုံမွန္သြားသင့္သည့္ အရွိန္ထက္ပိုျပင္းစြာ။ ”ဘာရယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူး။ သူမ်ားလုပ္လို႔ ေလွ်ာက္လုပ္တာ။ ကိုယ့္ ဆိုင္ကယ္အသံက က်ယ္ေတာ့ သူမ်ားေတြ စိတ္ဝင္စားၾကတာေပါ့”ဟု အသက္ ၂၁ ႏွစ္ အရြယ္လူငယ္ေလးတစ္ဦးကဆိုသည္။
ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕သည္ ေမာ္လၿမိဳင္တစ္ဖက္ကမ္းမွ ေရပတ္လည္ ဝန္းရံထားေသာ ကြၽန္းတစ္ကြၽန္း။ အျခားၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္စရာ ေရလမ္းတစ္ခုသာ ရွိသျဖင့္ အထီးက်န္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံ လာခဲ့ၾကသျဖင့္ အထီးက်န္ျခင္းဆိုလွ်င္ ဂလိုဘယ္ အထီးက်န္ျခင္းဟု ေျပာင္းလဲသမုတ္ရမည္ ထင္သည္။
စင္ကာပူႏိုင္ငံထက္ အနည္းငယ္သာငယ္ေသာ ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕ (ဘီလူးကြၽန္း)ေပၚက သႀကၤန္ပုံရိပ္မ်ားသည္ ၿမိဳ႕ျပႏွင့္ ဘာမွမကြာ။ ဆိုင္ကယ္၊ ေထာ္လာဂ်ီ၊ သုံးဘီး ကား၊ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ႏြားလွည္းတုိ႔ ကို ဖယ္ၿပီးၾကည့္လွ်င္ ၿမိဳ႕ျပသႀကၤန္ဟုပင္ ျမင္မိမည္ထင္၏။
လွ်ပ္စီးလက္သလို ဖ်တ္ခနဲ ဝင္းပသြားေသာ ဗိုက္သားအလွ ယဥ္ေက်းမႈကို သိပ္မေတြ႕ရေသာ္လည္း အပ်ဳိစင္တို႔၏ ခါးေပၚတြင္ အေမရိကန္ဖြား ဂ်င္းထည္မ်ားျဖင့္ သာ။ ေထာ္လာဂ်ီကို ျမင္ရေသာ္လည္း အေနာက္တုိင္းဂီတ၊ အေနာက္တိုင္းအကျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ လွပေနျခင္းက အဆန္းတၾကယ္ မဟုတ္ေတာ့ဟုဆိုလွ်င္ မမွားေတာ့ပါ။
ဆိုင္ကယ္ေမာင္းေနသူက သူ ငယ္ခ်င္းလား၊ ခ်စ္သူလားေတာ့ မသိ။ ဆိုင္ကယ္ေနာက္တြင္ ဂ်င္းပင္ျဖင့္ ခြထိုက္ေနေသာ ခ်ာတိတ္မ တစ္ေယာက္၏ လက္ထဲတြင္ ဆင္းဂါး ဘီယာဘူးကို က်စ္က်စ္ပါဆုပ္ ထားသည္ကိုလည္းေတြ႕လိုက္ရသည္။
ယေန႔တိုင္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မ်ားျဖင့္ ပိျပားေနဆဲေခ်ာင္းဆုံဟု ဆိုၾကေသာ္လည္း သႀကၤန္ကိုမူ ျခြင္းခ်က္ထားရမည္ဟု ထင္သည္။ မိန္းကေလးႏွင့္ ဘီယာဘာဆိုင္ လို႔လဲဟု ေျပာ၍မရ။ ေမာင္းလွ်င္ မမူးႏွင့္ဟု ေျပာ၍မရ။ ဆိုင္ကယ္ ကို ျဖည္းျဖည္းေမာင္းပါဟု ေျပာ၍ မရ။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႐ုန္းကန္ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကေသာ လူငယ္တို႔၏ သဘာဝ လူႀကီးသူမမ်ား၏ေရွ႕တြင္ ဟုတ္ကဲ့ေကာင္း ဟုတ္ကဲ့ႏိုင္ေသာ္ျငား ေျပာ၍ဆုိ၍မရ။ အရာရာကိုသိၿပီး အရာရာကို မသိျခင္းသည္ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား၏ ဘာသာ စကားဟု ဆိုရမည္လား မသိ။
မ်က္စိေရွ႕မွာတင္ ဆိုင္ကယ္တစ္စီး ေခါက္ခနဲ လဲက်သြားသည္။ ဆိုင္ကယ္၏ကိုယ္ထည္က လူငယ္တစ္ဦး၏ေျခေထာက္ေပၚ ပိက်လာသည္။ နံေဘးမွ ဝိုင္းဝန္းထူမမႈ မ်ား ျဖင့္ ျပန္ထ။ ဘာကိုမွ မျဖစ္ခဲ့သလိုပင္ ေဝါခနဲ ေမာင္းထြက္သြားပုံမွာ အရွိန္ခပ္ျပင္းျပင္းျဖစ္သည္။
”မတတ္ႏုိင္ဘူး။ ျဖစ္ခါမွ ျဖစ္ေရာပဲ။ သူမ်ားေတြက ခပ္ျပင္းျပင္းေမာင္းေတာ့ ကိုယ္လည္း လိုက္ေမာင္းမိေရာ”တဲ့။ ဦးထုပ္ကို တျခမ္းေစာင္း ေဆာင္းထားေသာ အသက္ ၂ဝ ေက်ာ္အရြယ္ လူငယ္တစ္ဦး၏ အသံႏွင့္ ဟန္ပန္က မထီမဲ့ျမင္မႈ အျပည့္။ အမွတ္မထင္ ဆုိင္ကယ္ ခ်င္းပြတ္ဆြဲသြားမည့္အေရးမ်ား အေပၚ လူငယ္ဟာ လူငယ္လို႔ ေတာ့ကီေတြပြားၿပီး အခ်ိန္ကုန္မခံ။ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္သြားစနစ္။
”အဘိုးတို႔ ေခတ္တုန္းကေတာ့ လွည္းေခတ္။ ဘုရားပြဲ သႀကၤန္မွာ လွည္းေပၚခင္းထားတဲ့ ေကာက္႐ိုးေတြကို လုံးၿပီး အျခားလွည္းေတြကို ပစ္ၾက၊ လွည္းခ်င္း ၿပိဳင္ေမာင္းၾက။ အႏၲရာယ္သိပ္မရွိေပမယ့္ မိဘေတြက ဘယ္ႀကိဳက္မလဲ။ လွည္းမထြက္ခင္ လွည္းၿပိဳင္ မေမာင္းဖို႔ အတန္တန္မွာတာပဲ။ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ သူမ်ားၿပိဳင္ေတာ့လည္း ၿပိဳင္မိတယ္” ဟု အသက္ ၈၅ ႏွစ္အရြယ္ အဘိုးႀကီးတစ္ဦးက သူတို႔ေခတ္ လူငယ္ဘဝကို ျပန္လြမ္းျပ။ ကိုယ္လူငယ္ဘဝတုန္းကလည္း ထို႔အတူဆိုေတာ့ လူငယ္စိတ္ဆိုတာ တစ္မ်ဳိး တည္းရွိပါလား ဟု ေတြးမိရျပန္သည္။
မြန္ျပည္နယ္ ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕ သႀကၤန္သည္ အျခားေသာသႀကၤန္ မ်ားႏွင့္မတူသည့္ ဘုရားပြဲသႀကၤန္။ သႀကၤန္ေန႔အလိုက္ ဘုရားပြဲက်င္းပ ရာရြာမ်ားဆီသို႔ ခ်ီတက္။ ရြာခံမ်ား က ေကာင္းမြန္ေသာ ထမင္းဟင္း၊ ေကာက္ညင္းမုန္႔မ်ဳိးစုံျဖင့္ သာမက အကိုကာလသားတုိ႔အႀကိဳက္ ရီေဝ ေရာင္မ်ားကလည္း ပါလိုက္ေသးဆိုေတာ့ ေငြမကုန္ေသာ သႀကၤန္။
ရီေဝေရာင္မ်ားက ဘုရားပြဲ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါဝင္ဖြဲ႕စည္း ထားေသာ္လည္း ယေန႔ေခတ္တြင္ ပိုမိုအတင့္ရဲလာၾကသည္တဲ့။ အတင့္ရဲျခင္း၏အစမွာ ၿပီးခဲ့ေသာ ဆယ္စု ခန္႔မွ စတင္သည္တဲ့။
ယခင္က လူျမင္ကြင္းတြင္ ရီေဝေရာင္ပုလင္းမ်ား ခါးၾကားထိုး ျခင္း မရွိ။ ယခင္က အိမ္တစ္အိမ္ ေပၚ ဟန္ျပတက္၊ တည္ခင္းေသာ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားကို အနည္း ငယ္စားေသာက္ၿပီးမွသာ ရီေဝစရာ အမႈမ်ားကို ၿခံေနာက္ဘက္သို႔ သြား၍ ေဆာင္ရြက္။ ရီေဝျခင္းအမႈ ကို ေမွာင္ခိုလုပ္ငန္းတစ္ခုလို တိတ္ တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေမွာင္ခိုေဆာင္ ရြက္ရသည္ဟု ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕သား အသက္ ၅ဝ အရြယ္ရွိ ဆရာတစ္ဦး က ေျပာျပသည္။
ယေန႔ေခတ္တြင္ေတာ့ အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္ စားေသာက္ဖြယ္ရာ တည္ခင္းျခင္းထက္ ရီေဝေရာင္ အမႈသည္ နံပါတ္တစ္။ ယခင္က လူျမင္ကြင္းေရွ႕ ေျခလွမ္းမ်ား ယိုင္ရြဲ႕ ျခင္းကို ရွက္ဖြယ္အမႈဟု ထင္မွတ္ခဲ့ ၾကေသာ္လည္း ယေန႔ေခတ္တြင္မူ စတုိင္တစ္မ်ဳိးဟု ယုံမွတ္လာၾကသည္။
”ေနာက္တစ္ခု ဘာကို သြားေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ အရင္က ကြၽန္ေတာ္တို႔ သႀကၤန္မွာ ေကာင္မေလးေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာကို သနပ္ခါးသုတ္တာမ်ဳိး မရွိဘူး။ အခုကေတာ့ သနပ္ခါး သုပ္တာ ေတာ္ေတာ္တြင္ လာတယ္။ ထိုင္းနဲ႔ အဆက္အဆံ မ်ားလို႔ ထိုင္းကေန ကူးစက္လာပုံ ရတယ္”ဟု ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕က ဆရာ တစ္ဦးက ေျပာသည္။
အမွန္တကယ္ပင္ ေရပက္သည့္ လူငယ္အမ်ဳိးသားတို႔၏ လက္ထဲတြင္ သနပ္ခါးခြက္ကေလး ကိုယ္စီကိုင္ေဆာင္ ထားၾကသည္။ သူတုိ႔က အမ်ဳိးသားခ်င္းေတာ့ မသုတ္။ ခ်ာတိတ္မတို႔၏ ပါးျပင္ေပၚတြင္သာ သနပ္ခါးနံ႔မ်ား သင္းထုံလ်က္ရွိသည္။ ခ်ာတိတ္မမ်ားက ေခါင္းကေလးငုံ႔ကာ တိမ္းကာျဖင့္။ သူ႔အရပ္ သူ႔ဇာတ္သည္အလွမပ်က္။ အိုးမည္း သုတ္တာမဟုတ္၍ ျပႆနာမရွိ။
ယေန႔ေခတ္ ေခ်ာင္းဆုံလူငယ္ မ်ားသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅ ႏွစ္ ဝန္းက်င္ခန္႔က လူငယ္မ်ားကဲ့သို႔ လူငယ္တစ္ေယာက္၏ လြတ္လပ္ျခင္း အရသာကို မခံစားရ။ သူတို႔၏ လူငယ္ဘဝကို ေခတ္၏က်ပ္တည္း လွေသာ စားဝတ္ေနေရးဘဝက ဝါးမ်ဳိပစ္လိုက္သည္။
အရြယ္ေရာက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ရာ ဇာတိေျမကို စြန္႔ခြာ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ထြက္ခြာ၊ ေငြရွာရသည္။ ေခ်ာင္းဆုံ၏ လူေနမႈဘဝ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈသည္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ဖြဲ႕၏ ပံ့ပိုးမႈမပါ။ သူတို႔၏ေခြၽးမွရေသာ ေငြျဖင့္သာ ေခ်ာင္းဆုံသႀကၤန္သည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈႏွင့္ ထပ္တူ ရက္ေရာေသာ သဒၶါတို႔ျဖင့္ ပို၍ စည္ပင္လာသည္။
သို႔ေသာ္ ေခ်ာင္းဆုံသႀကၤန္၏ အတြင္းသားအလွသည္ မေျပာင္း။ တစ္ႏွစ္မွတစ္ခါ ရရွိေသာ သူတို႔၏ လူငယ္ဘဝ သူတို႔ အစြမ္းကုန္ေပ်ာ္ ရႊင္ေနၾကသည္မွာ သဘာဝက် သည္။
လင္းဆက္ၿငိမ္းခ်မ္း
ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕သည္ ေမာ္လၿမိဳင္တစ္ဖက္ကမ္းမွ ေရပတ္လည္ ဝန္းရံထားေသာ ကြၽန္းတစ္ကြၽန္း။ အျခားၿမိဳ႕မ်ားႏွင့္ ဆက္သြယ္စရာ ေရလမ္းတစ္ခုသာ ရွိသျဖင့္ အထီးက်န္ ၿမိဳ႕တစ္ၿမိဳ႕ဟု ဆိုႏိုင္သည္။ သို႔ေသာ္ လြန္ခဲ့ေသာ ဆယ္ႏွစ္ခန္႔မွစ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံႏွင့္ ေန႔စဥ္မျပတ္ ထိေတြ႕ဆက္ဆံ လာခဲ့ၾကသျဖင့္ အထီးက်န္ျခင္းဆိုလွ်င္ ဂလိုဘယ္ အထီးက်န္ျခင္းဟု ေျပာင္းလဲသမုတ္ရမည္ ထင္သည္။
စင္ကာပူႏိုင္ငံထက္ အနည္းငယ္သာငယ္ေသာ ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕ (ဘီလူးကြၽန္း)ေပၚက သႀကၤန္ပုံရိပ္မ်ားသည္ ၿမိဳ႕ျပႏွင့္ ဘာမွမကြာ။ ဆိုင္ကယ္၊ ေထာ္လာဂ်ီ၊ သုံးဘီး ကား၊ ျမင္းလွည္းႏွင့္ ႏြားလွည္းတုိ႔ ကို ဖယ္ၿပီးၾကည့္လွ်င္ ၿမိဳ႕ျပသႀကၤန္ဟုပင္ ျမင္မိမည္ထင္၏။
လွ်ပ္စီးလက္သလို ဖ်တ္ခနဲ ဝင္းပသြားေသာ ဗိုက္သားအလွ ယဥ္ေက်းမႈကို သိပ္မေတြ႕ရေသာ္လည္း အပ်ဳိစင္တို႔၏ ခါးေပၚတြင္ အေမရိကန္ဖြား ဂ်င္းထည္မ်ားျဖင့္ သာ။ ေထာ္လာဂ်ီကို ျမင္ရေသာ္လည္း အေနာက္တုိင္းဂီတ၊ အေနာက္တိုင္းအကျဖင့္ ေပ်ာ္ရႊင္စြာ လွပေနျခင္းက အဆန္းတၾကယ္ မဟုတ္ေတာ့ဟုဆိုလွ်င္ မမွားေတာ့ပါ။
ဆိုင္ကယ္ေမာင္းေနသူက သူ ငယ္ခ်င္းလား၊ ခ်စ္သူလားေတာ့ မသိ။ ဆိုင္ကယ္ေနာက္တြင္ ဂ်င္းပင္ျဖင့္ ခြထိုက္ေနေသာ ခ်ာတိတ္မ တစ္ေယာက္၏ လက္ထဲတြင္ ဆင္းဂါး ဘီယာဘူးကို က်စ္က်စ္ပါဆုပ္ ထားသည္ကိုလည္းေတြ႕လိုက္ရသည္။
ယေန႔တိုင္ ယဥ္ေက်းမႈအေမြအႏွစ္မ်ားျဖင့္ ပိျပားေနဆဲေခ်ာင္းဆုံဟု ဆိုၾကေသာ္လည္း သႀကၤန္ကိုမူ ျခြင္းခ်က္ထားရမည္ဟု ထင္သည္။ မိန္းကေလးႏွင့္ ဘီယာဘာဆိုင္ လို႔လဲဟု ေျပာ၍မရ။ ေမာင္းလွ်င္ မမူးႏွင့္ဟု ေျပာ၍မရ။ ဆိုင္ကယ္ ကို ျဖည္းျဖည္းေမာင္းပါဟု ေျပာ၍ မရ။ ျပင္းျပင္းထန္ထန္ ႐ုန္းကန္ႀကီးျပင္းခဲ့ၾကေသာ လူငယ္တို႔၏ သဘာဝ လူႀကီးသူမမ်ား၏ေရွ႕တြင္ ဟုတ္ကဲ့ေကာင္း ဟုတ္ကဲ့ႏိုင္ေသာ္ျငား ေျပာ၍ဆုိ၍မရ။ အရာရာကိုသိၿပီး အရာရာကို မသိျခင္းသည္ ယေန႔ေခတ္လူငယ္မ်ား၏ ဘာသာ စကားဟု ဆိုရမည္လား မသိ။
မ်က္စိေရွ႕မွာတင္ ဆိုင္ကယ္တစ္စီး ေခါက္ခနဲ လဲက်သြားသည္။ ဆိုင္ကယ္၏ကိုယ္ထည္က လူငယ္တစ္ဦး၏ေျခေထာက္ေပၚ ပိက်လာသည္။ နံေဘးမွ ဝိုင္းဝန္းထူမမႈ မ်ား ျဖင့္ ျပန္ထ။ ဘာကိုမွ မျဖစ္ခဲ့သလိုပင္ ေဝါခနဲ ေမာင္းထြက္သြားပုံမွာ အရွိန္ခပ္ျပင္းျပင္းျဖစ္သည္။
”မတတ္ႏုိင္ဘူး။ ျဖစ္ခါမွ ျဖစ္ေရာပဲ။ သူမ်ားေတြက ခပ္ျပင္းျပင္းေမာင္းေတာ့ ကိုယ္လည္း လိုက္ေမာင္းမိေရာ”တဲ့။ ဦးထုပ္ကို တျခမ္းေစာင္း ေဆာင္းထားေသာ အသက္ ၂ဝ ေက်ာ္အရြယ္ လူငယ္တစ္ဦး၏ အသံႏွင့္ ဟန္ပန္က မထီမဲ့ျမင္မႈ အျပည့္။ အမွတ္မထင္ ဆုိင္ကယ္ ခ်င္းပြတ္ဆြဲသြားမည့္အေရးမ်ား အေပၚ လူငယ္ဟာ လူငယ္လို႔ ေတာ့ကီေတြပြားၿပီး အခ်ိန္ကုန္မခံ။ ကိုယ့္လမ္းကိုယ္သြားစနစ္။
”အဘိုးတို႔ ေခတ္တုန္းကေတာ့ လွည္းေခတ္။ ဘုရားပြဲ သႀကၤန္မွာ လွည္းေပၚခင္းထားတဲ့ ေကာက္႐ိုးေတြကို လုံးၿပီး အျခားလွည္းေတြကို ပစ္ၾက၊ လွည္းခ်င္း ၿပိဳင္ေမာင္းၾက။ အႏၲရာယ္သိပ္မရွိေပမယ့္ မိဘေတြက ဘယ္ႀကိဳက္မလဲ။ လွည္းမထြက္ခင္ လွည္းၿပိဳင္ မေမာင္းဖို႔ အတန္တန္မွာတာပဲ။ မတတ္ႏိုင္ဘူး။ သူမ်ားၿပိဳင္ေတာ့လည္း ၿပိဳင္မိတယ္” ဟု အသက္ ၈၅ ႏွစ္အရြယ္ အဘိုးႀကီးတစ္ဦးက သူတို႔ေခတ္ လူငယ္ဘဝကို ျပန္လြမ္းျပ။ ကိုယ္လူငယ္ဘဝတုန္းကလည္း ထို႔အတူဆိုေတာ့ လူငယ္စိတ္ဆိုတာ တစ္မ်ဳိး တည္းရွိပါလား ဟု ေတြးမိရျပန္သည္။
မြန္ျပည္နယ္ ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕ သႀကၤန္သည္ အျခားေသာသႀကၤန္ မ်ားႏွင့္မတူသည့္ ဘုရားပြဲသႀကၤန္။ သႀကၤန္ေန႔အလိုက္ ဘုရားပြဲက်င္းပ ရာရြာမ်ားဆီသို႔ ခ်ီတက္။ ရြာခံမ်ား က ေကာင္းမြန္ေသာ ထမင္းဟင္း၊ ေကာက္ညင္းမုန္႔မ်ဳိးစုံျဖင့္ သာမက အကိုကာလသားတုိ႔အႀကိဳက္ ရီေဝ ေရာင္မ်ားကလည္း ပါလိုက္ေသးဆိုေတာ့ ေငြမကုန္ေသာ သႀကၤန္။
ရီေဝေရာင္မ်ားက ဘုရားပြဲ ေခတ္အဆက္ဆက္ ပါဝင္ဖြဲ႕စည္း ထားေသာ္လည္း ယေန႔ေခတ္တြင္ ပိုမိုအတင့္ရဲလာၾကသည္တဲ့။ အတင့္ရဲျခင္း၏အစမွာ ၿပီးခဲ့ေသာ ဆယ္စု ခန္႔မွ စတင္သည္တဲ့။
ယခင္က လူျမင္ကြင္းတြင္ ရီေဝေရာင္ပုလင္းမ်ား ခါးၾကားထိုး ျခင္း မရွိ။ ယခင္က အိမ္တစ္အိမ္ ေပၚ ဟန္ျပတက္၊ တည္ခင္းေသာ စားေသာက္ဖြယ္ရာမ်ားကို အနည္း ငယ္စားေသာက္ၿပီးမွသာ ရီေဝစရာ အမႈမ်ားကို ၿခံေနာက္ဘက္သို႔ သြား၍ ေဆာင္ရြက္။ ရီေဝျခင္းအမႈ ကို ေမွာင္ခိုလုပ္ငန္းတစ္ခုလို တိတ္ တိတ္ဆိတ္ဆိတ္ ေမွာင္ခိုေဆာင္ ရြက္ရသည္ဟု ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕သား အသက္ ၅ဝ အရြယ္ရွိ ဆရာတစ္ဦး က ေျပာျပသည္။
ယေန႔ေခတ္တြင္ေတာ့ အမ်ဳိးသားမ်ားအတြက္ စားေသာက္ဖြယ္ရာ တည္ခင္းျခင္းထက္ ရီေဝေရာင္ အမႈသည္ နံပါတ္တစ္။ ယခင္က လူျမင္ကြင္းေရွ႕ ေျခလွမ္းမ်ား ယိုင္ရြဲ႕ ျခင္းကို ရွက္ဖြယ္အမႈဟု ထင္မွတ္ခဲ့ ၾကေသာ္လည္း ယေန႔ေခတ္တြင္မူ စတုိင္တစ္မ်ဳိးဟု ယုံမွတ္လာၾကသည္။
”ေနာက္တစ္ခု ဘာကို သြားေတြ႕သလဲဆိုေတာ့ အရင္က ကြၽန္ေတာ္တို႔ သႀကၤန္မွာ ေကာင္မေလးေတြရဲ႕ မ်က္ႏွာကို သနပ္ခါးသုတ္တာမ်ဳိး မရွိဘူး။ အခုကေတာ့ သနပ္ခါး သုပ္တာ ေတာ္ေတာ္တြင္ လာတယ္။ ထိုင္းနဲ႔ အဆက္အဆံ မ်ားလို႔ ထိုင္းကေန ကူးစက္လာပုံ ရတယ္”ဟု ေခ်ာင္းဆုံၿမိဳ႕က ဆရာ တစ္ဦးက ေျပာသည္။
အမွန္တကယ္ပင္ ေရပက္သည့္ လူငယ္အမ်ဳိးသားတို႔၏ လက္ထဲတြင္ သနပ္ခါးခြက္ကေလး ကိုယ္စီကိုင္ေဆာင္ ထားၾကသည္။ သူတုိ႔က အမ်ဳိးသားခ်င္းေတာ့ မသုတ္။ ခ်ာတိတ္မတို႔၏ ပါးျပင္ေပၚတြင္သာ သနပ္ခါးနံ႔မ်ား သင္းထုံလ်က္ရွိသည္။ ခ်ာတိတ္မမ်ားက ေခါင္းကေလးငုံ႔ကာ တိမ္းကာျဖင့္။ သူ႔အရပ္ သူ႔ဇာတ္သည္အလွမပ်က္။ အိုးမည္း သုတ္တာမဟုတ္၍ ျပႆနာမရွိ။
ယေန႔ေခတ္ ေခ်ာင္းဆုံလူငယ္ မ်ားသည္ လြန္ခဲ့သည့္ ၁၅ ႏွစ္ ဝန္းက်င္ခန္႔က လူငယ္မ်ားကဲ့သို႔ လူငယ္တစ္ေယာက္၏ လြတ္လပ္ျခင္း အရသာကို မခံစားရ။ သူတို႔၏ လူငယ္ဘဝကို ေခတ္၏က်ပ္တည္း လွေသာ စားဝတ္ေနေရးဘဝက ဝါးမ်ဳိပစ္လိုက္သည္။
အရြယ္ေရာက္ၿပီဆိုတာနဲ႔ ခ်စ္ခင္ဖြယ္ရာ ဇာတိေျမကို စြန္႔ခြာ၍ ထိုင္းႏိုင္ငံသို႔ ထြက္ခြာ၊ ေငြရွာရသည္။ ေခ်ာင္းဆုံ၏ လူေနမႈဘဝ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈသည္ မည္သူတစ္ဦးတစ္ဖြဲ႕၏ ပံ့ပိုးမႈမပါ။ သူတို႔၏ေခြၽးမွရေသာ ေငြျဖင့္သာ ေခ်ာင္းဆုံသႀကၤန္သည္ ဖြံ႕ၿဖိဳးမႈႏွင့္ ထပ္တူ ရက္ေရာေသာ သဒၶါတို႔ျဖင့္ ပို၍ စည္ပင္လာသည္။
သို႔ေသာ္ ေခ်ာင္းဆုံသႀကၤန္၏ အတြင္းသားအလွသည္ မေျပာင္း။ တစ္ႏွစ္မွတစ္ခါ ရရွိေသာ သူတို႔၏ လူငယ္ဘဝ သူတို႔ အစြမ္းကုန္ေပ်ာ္ ရႊင္ေနၾကသည္မွာ သဘာဝက် သည္။
လင္းဆက္ၿငိမ္းခ်မ္း
No comments:
Post a Comment